我用第一張消費券，換回一本詩集，在花蓮美崙山上的松園，一趟不期然的小旅行。
上一回到松園，恰好也碰上這位花蓮出生的醫師詩人辦畫展，那時，他剛出櫃不久，縱然，在十多年前就已經知悉他的同志身份，但總比不上他自己坦承，來得天經地義。
這是一本跨了幾近30年的中英詩精選集，依照作者在序言裡的說法，是為了對這33首不知為何被有心人選譯了的詩作有所交代，縱然他真心以為詩並不能被翻譯，但又必須承認的確有另一位「心靈結構」特別相近之人的譯筆，基於惺惺相惜，終於讓這些原本該是各自獨立的詩，套上了章節之後，共同成為一組完整的作品。
詩集的精裝硬皮封面如鏡，閱讀者手執詩集彷若攬鏡自照，但又面目模糊，似夢幻泡影。詩集內頁卻又走古籍奏摺型式，一逕拉開宛如長河不斷，右翻是直行中文原詩，左翻則是橫排英文譯詩，詩集名為「我和我的同義辭」（編註：角立有限公司出版），詩人說，如果原詩是「我」，那麼譯詩至多，也就只能是「我的同義辭」，永遠不能也不會是「我」。
我被詩集的終曲，第三十三首題為〈蝴蝶戀〉的詩給勾引了。
相較於作者在絕大部份詩句裡頭的自我揭露，他在此詩若隱若現地運用副標，擷取弘一法師寫給摯友夏丏尊的一段文字，並以法師為人所知的生平、著名的遺書及臨終遺言語句，鋪陳出一個大膽的假設，但中文原詩畢竟含蓄，僅有氛圍，並未道破，相形之下，英詩譯作則大膽破題，且不採取逐句對翻，卻在字裡行間重整原詩的邏輯順序。然而少了指名道姓（即使直指姓名，對於弘一法師無所知亦無所感的外籍人士，終究也無感同身受之情），雖乍看之下露骨，反倒具有某種普遍性，足以泛指一切受苦的同志有情眾生。
在閱讀此詩的同時，我心中則浮現了蔣勳為雲門舞集撰寫的「舞動九歌」。九歌是楚人屈原的作品，看來也是一部歷來飽受爭議、難有定論、足以平息眾論的古代作品。蔣勳在解說九歌的過程中，大膽採用屈原是同志的觀點，霎時間，一切過往在屈原作品中令人匪夷所思的晦澀隱喻，當下有了歸依去處，除卻憂國憂民的外衣，剩下的便只有最根本的，做為一個人最赤裸的愛恨情慾。
屈原做為一個詩人，做為中國首位以文學著名於世的作家，恐怕唯有透過同志之眼得以辨識出他的同志本質。
而醫師詩人陳克華，顯然也在〈蝴蝶戀〉中，張開了雷達。
詩集中的中英文對照，請至網氏／罔市女性電子報第293期
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